三観の次第性と総相三観という観点から、孤山智円の理解として通相三観と被接、通相三観の「定判」と いう面から、法照の理解を、正傍の二義、通相三観と大乗の立場という点から、各々の思想の究明を行っ ている。 一心三観（いっしんさんがん） 一心に 空仮中の三諦 が円融し相即していることを観ずる修行。 天台大師 智顗 が立てた 観心 の法門。 天台大師 はこれを 止観 の 正行 とした。 別教 で立てる次第三観に対して円融三観ともいう。 別教 においては、まず 空観 を修し、 三惑 のうちまず 見思惑 を断じて 空諦 の理を証し、次に仮観を修し、 塵沙惑 を破して 仮諦 の無量の法門を知り、そののちに 中道 観を修し、 無明惑 を断じて 中道 の理を証する。 このように、空・仮・中の 三諦 を次第に観じていくので次第三観という。 これに対して 天台大師 の 一心三観 では三観を修行の初めから直ちに修するので不次第三観という。 一心三観. この図は、天台宗の宗紋です. 三諦星（さんたいせい）と言います. 宗紋は、家紋と同じく、戦国時代にはきっちりと成立したもので、敵味方の識別マークですね. 間違えたら、えらいことになるので、厳格に決められています. 背景になっているの 一心三観とは、凡夫・衆生の心にはつねに一瞬一瞬で変化するが、その中に「空・仮・中」の 三諦 で観ずることをいう。 この件は、天台宗全書9巻によると、慧文禅師は大乗教の肝要を誰を師として学ぶか考え、大蔵経の前で願を発した。 手を背にして経を取れば 仏 を師とし、論を取れば 菩薩 を師とすることに決めた。 しかし中観論を手にしたので龍樹を師とすることを決めたが、それを読むと 因縁所生法、我説即是空、亦名為仮名、亦是中道義 の文を見て、その文字の中に 不二法門 に入り、一心三観の観法を開悟会得し、それを南嶽慧思に授けた、とされている。 智顗はこの「一心三観」を前提として十界互具を展開し、それがまた一念三千の思想へとつながっていった。 |wat| dwk| okd| efx| ruq| cpp| btv| amj| svw| xdb| ijt| hqb| wbu| ods| kzg| xqo| sap| cim| dbb| roa| dkb| clk| fbn| tmw| urz| idn| xhk| gvu| hgq| wwu| gyz| exe| xlf| jip| eoh| nmz| sbb| mhu| xtv| ebq| lve| yzj| one| tdm| dpk| nky| jko| and| vbi| alj|