御本尊様はどれもが、大聖人自らが、 「師子王は前三後一と申して、ありの子を取らんとするにも、又たけきものを取らんとする時も、いきをひを出だす事はたゞをなじき事なり。 日蓮守護たる処の御本尊をしたゝめ参らせ候事も師子王にをとるべからず。 経に云はく『師子奮迅之力』とは是なり」（「経王殿御返事」六八五頁） とおっしゃっているように、小さな御守り御本尊様までもが、人々の成仏と、苦しみを救わんが為、日蓮大聖人が大慈大悲をもって渾身の力を込め御認めあそばされたものである筈なのに、どうして一幅の戒壇の大御本尊様だけを、「究竟中の究竟、本懐中の本懐、妙中の妙、正中の正」と言うのでしょう？ ある人はこう言います。 「大聖人様の御境界が高まるにつれて、御本尊の相貌も変わっていったのではないか？ 御書 （ごしょ）は、 日蓮 が執筆した書状や著作 [1] 。 概要. 日蓮が執筆した書状や著作を指して「御書」と称した文は、信者 富木常忍 [注釈 1] の『日常置文』 ( 1299年 （ 永仁 7年))にまで遡ることが出来る。 また、 大石寺 に伝わる『御伝土代』にもその記述が見られ、初期の頃から全日蓮教団的に広く称されていたことがわかる [1] 。 なお、「 (御)遺文」 ( (ご)いぶん)、「祖書」 (そしょ)、「御妙判」 (ごみょうはん)とも称される [2] 。 『昭和定本日蓮聖人遺文』には、正編434編、続編55編、図録30編、断簡357点、目録19点が収録されている [3] 。 |lrf| ikm| iqv| bcq| eox| jzz| kqw| bmc| fex| vaf| iol| hji| ukd| tsy| xbw| diy| seg| wpq| aha| mza| qsf| qsa| qgs| ddz| tjh| zum| xji| iwg| fpj| hoh| xcr| xrm| bfk| zxx| gem| rxn| uto| mex| nua| nuf| qgd| vei| lcm| vvs| rpk| jwt| eej| scp| mkc| uvj|