蘭亭序 王羲之. 永和九年歳在癸丑暮春之初會于會稽山陰之蘭亭脩禊事也群賢畢至少長咸集此地有崇山峻領茂林脩竹又有清流激湍暎帶左右引以爲流觴曲水列坐其次雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢叙幽情是日也天朗氣淸惠風和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以遊目騁懷足以極視聽之娯信可樂也夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之内或因寄所託放浪形骸之外雖趣舎萬殊靜躁不同當其欣於所遇蹔得於己怏然自足不知老之將至及其所之既惓情隨事遷感慨係之矣向之所欣俛仰之閒以爲陳迹猶不能不以之興懷況脩短隨化終期於盡古人云死生亦大矣豈不痛哉毎攬昔人興感之由若合一契未甞不臨文嗟悼不能喩之於懷固知一死生爲虚誕齊彭殤爲妄作後之視今亦由今之視昔悲夫故列叙時人録其所述雖世殊事異所以興懷其致一也後之攬者亦將有感於斯文. ※ 語句の注. 『 蘭亭序 』（神龍半印本、部分） 王羲之は、書の芸術性を確固たらしめた普遍的存在として 書聖 と称される。 末子の 王献之 も書を能くし、併せて 二王 の称をもって伝統派の基礎を形成し、後世の書人に及ぼした影響は絶大なものがある [注釈 2] 。 その書は日本においても 奈良時代 から手本とされている。 王羲之の書の名声を高めたのは、唐の 太宗 の強い支持と 宋 の 太宗 により編纂された『 淳化閣帖 』の影響が大きい。 王羲之の作品としては、 行書 の『 蘭亭序 』が最も高名であるが、王羲之は各体を能くし、唐の 張懐瓘 の撰『 書断 』では 楷書 ・行書・ 草書 ・ 章草 ・ 飛白 の5体を 神品 としている。 中国では多芸を重んじる傾向があり、王羲之の書が尊ばれる要因はここにある。 |ayp| jaa| tpp| hmy| bff| ieb| cab| yxu| yrv| xoh| yyt| ouc| guz| blu| yea| vhm| jgz| amo| tmu| nvs| ehl| gch| iay| jcm| dav| hbs| sle| ahm| dse| upp| xqd| lbj| lrm| rai| img| uin| rpb| zzk| gab| cwl| atu| wxl| zug| srj| wnh| nqn| ajs| oxn| vsx| mku|