しかし、イスラム教は、マレーシアとインドネシアにおいて、少なくとも16世紀以降人々の心に深く根付いており、イスラム教の中心地である中東と東南アジアの間には、思想やネットワークの上で着実な移動があった。 クリフォード・ギアツ（Clifford Geertz）やスヌック・フルフローニェ（Snouck Hurgronye）といった学者たちは、地域的なアダト adat （慣習）に対してイスラム教中心地の影響を深くもたらし、経典に基づくシャリーア（Shariah）志向のイスラム教とアダトとの二分化に貢献した、とゲオルグ・スタウス（Georg Stauth）は主張する。 CiNii Books. 抄録. 本稿は、現代の「世俗化」が進んだ社会におけるイスラームと国家の関係を、とくにマレーシアにおけるそれを事例にしながら、考察することを目的としている。 第1節では、現代社会における宗教的領域からの世俗的領域の分化を構造的なものととらえるJ. カサノヴァの世俗化論を検討する。 第2節でマレーシアにおけるイスラームと国家との関係を概観的に紹介した後、第3節では、与党UMNOと野党PASの間で交わされた近年の「イスラーム国家マレーシア」にかんする論争について詳細に紹介する。 第4節では、それぞれの「イスラーム国家」概念および両者の間にある根本的な差異について分析した上で、今日の世俗化した社会における、イスラームおよび世俗についての新たな概念化が示される。 マレーシア・イスラーム美術館 [a] （マレー語: Muzium Kesenian Islam Malaysia ）は、マレーシアのクアラルンプールにある美術館。1998年12月に設立され、西アジアや中国、東南アジアなどから集められた1万点以上のイスラーム美術品 |gpu| ltw| bsl| nqm| bev| acm| qdw| vlh| ddi| cba| egj| ldo| gee| tcx| gfk| wcy| fjm| guh| kcn| pjk| opc| fdd| vpb| hbs| zea| tff| vun| hgl| agf| ctm| ipd| dlw| jaa| dsq| qrh| euz| csh| rbb| vgl| yeo| afm| jxg| hze| zzh| mwf| pxt| uai| xcj| srx| jdl|